【寿川文苑】＂梨王＂侯志强（中篇纪实文学连载1）

寿阳雒官：三代帝师为之刻碑方山“种松歌”

清朝的三代帝师祁隽藻曾贵为“寿阳相国”，他曾在《种松歌》里赞叹寿阳明代人“雒官”植树一事：“方山山人烟霞徒，手植飞节五千株。天风落籽满岩谷，至今苍翠成画图……”

那个时候的中原土地上，流民迁徙，百废待兴。据志书与碑文记载：明代万历癸卯年（1603年），方山经过战火离乱，绿植松林损毁大半。于是有寿阳方山脚下雒家店人雒官开始买地种松。植树始主：雒官。二代：雒明高、雒明兴、雒明显、雒明望，输金共佽，买山田三十余亩，为守卫苍官者所赡养。三代：经理本山树株山主贡生雒壁，雒翔、雒口。四代：雒进元、雒启元、雒正元、雒景元、雒储源、雒本元、雒茂源。（曾孙本源、茂源，元孙扬标）五代：雒扬标。（善士七世孙得咨，持古碣文，并其家乘示余）。

民间也相传，“雒官”（雒善人）把数百年种植的方山松树作为祖业辈辈相沿，代代继承。一家植松，传承五代，仅仅家族记得的，就有十几代百余家承传了“祖业”，他的“祖业”就是方山的几十亩松林。须知那个时候，方山种松，那是一点回报都没有的。但是由于在他带领下，辈辈后人坚持植树，植树养德、植树积善，所以五六代人中，都是善良敦厚之家。数辈人的努力，终使方山幼松长成松林，成为恩泽故乡山林、惠及方山百姓的一方风水宝地。时人念及雒善士如此善举，仅赠其“善士”“耆宾”“急公好义”等牌匾就有七幅之多。后人评价雒善士的功德“与山齐名，永垂天地”。

在寿阳雒官思想影响下，侯志强心怀青山绿水是美景的向往，植树造林是中华民族的美德。他说，我们寿阳地域地处北方黄土高原，常年干旱少雨，植被匮乏，树木缺少，直接影响生态平衡，气候变化，对人们的生活居住，身体的健康寿命有其极大的关联，历代高层重视关切，但由于气候的因素，利益的驱动，观念的淡薄，特别是不能持之以恒，坚持不懈，难以实现环境改观。常村虽然种的不是松树而是梨树，但是只要能造福百姓，就是好事，就应该大干、干好、干实在。

祁寯藻借助历史彰显美德，雒官五代是寿阳人代表，是寿阳秉性的最好诠释。在四百年前的明代，依靠一家之力，上山栽树，绿化成林，买地雇人，造林护荫，精神可贵，金钱难买。

县里领导在全县干部大会讲：更珍贵难得的是连续几代（仅书碑记载就五代姓名）造林护林坚持不懈，这是寿阳人真实版的“植树愚公”！全国少有，历史难找。植树造林、绿化环境，是时代的要求，人民的需求，正是践行习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的重要措施。

据《寿阳县志▪清▪康熙》卷六▪人物志▪耆德▪一四六页，“雒官，解愁镇人。家世业农，官性好善人。有急辄周之。曾见弃小儿于路，辄具银米以归其父，使乳哺焉。又嘗于方山手种松树无数，今之蓊郁而蔽岭者，皆其培埴也。”

《寿阳县志▪清▪乾隆》卷六▪孝义▪五五二页。“雒官，家世农业，性好善人，有急辄周之。曾见路遗小儿，访其父，具赀米归之使哺养。常梦至一山见树木茂甚，曰：安得方山有此植，亦可称名胜矣。越数日复梦，遂诣方山周览之，宛然梦境，特树少耳。乃谋诸众种穉松万株，时自灌溉，闲刍牧数年。后所植成林。又节食用，令四子各输金置地四十亩，以为永久守护之资。邑诸生张统选为记。

侯志强说，雒善人的植树种绿，是和积善积德联系在一起的，是根植于寿阳乡民骨子里的善良和责任。我们共产党人，应该站的比雒官更高，看的比雒官更远。

寿阳人，从心里接受了雒官植树的精神传承，有的青年在演讲中这样表述：雒官精神，就是一种中华美德的血脉赓续。他传承的是植松造林、绿化方山的一种锲而不舍的工匠精神；传承的是一颗植绿修德、涵养人心的美德善心；传承的是一缕挚爱河山、回馈故土的一份乡愁；传承的是用自己的身体力行去造福子孙、启迪后学的一生奉献。

这样的五世传承，坚持不懈，栽树不止。历代理应受到赞扬，至今仍具现实意义。昔日的雒善人，可以说，是纯粹的个人自觉，是文化家风的家族传承。而今天的侯志强，作为共产党员，他又是常村500多人的先行表率，所以他把今天的玉露香梨作为一种脱贫致富的生态产业来培育、发展、壮大，就是一种社会思想的良好导向，就是一项关乎可持续发展的社会系统工程。

2022年，寿阳县委发起一项“寻找寿阳雒官，实现国土绿化，建设生态寿阳”的群众植树宣传活动。此时此刻，走进常村的山山岭岭，侯志强的脚印遍布这里的山庄窝铺、沟壑纵横，每一片葱绿的叶子，每一片梨花的海洋，都仿佛诉说着侯志强这位“新愚公”“新雒官”的美好故事。