相传在很久以前，东河村对面的禁山上是：山花烂漫、绿树成荫、鸟鸣悦耳、彩蝶增色，门前小河中是：溪水潺潺、清澈见底、鱼虾追逐、蜻蜓飞舞。登山俯视，山水相映、飞潜动植尽收眼底，真是山清水秀、景色迷人、鸟语花香、别有洞天，就连百鸟之王凤凰也被这仙境般的景致吸引而来，想在此繁衍生息，但终因没有理想的安身巢穴，不利抚育后代，一对鸟王才恋恋不舍的在禁山顶上盘旋三圈、齐鸣三声 ，悻悻而去。人们为了表达思念之情，就在凤凰鸣叫过的地方修塔一座，取名鸣凤塔，以供凤凰再来能登高俯视、观赏全景；又在凤凰栖身过得地方也修塔一座，取名凤凰塔，还建了寺庙，盼着凤凰回来见到有了好的栖身之地，长居于此。但是，年复一年，过了干支相配一个多轮回，也未盼到凤凰再来。
于是，人们就想选个好日子，用闹红火来表示纪念，经过一番思考，想到了二月二龙抬头的俗语，与二座带凤的塔连系起来，正好应了龙凤呈祥的吉祥含意，也迎合了，凤凰成双配对而来、双双齐鸣而去，其中暗含着“二”的数字，就定为每年的阴历二月初二日采用：禁山顶上放风筝、凤凰塔庙唱大戏，舞龙灯、抬龙王等文艺活动表示纪念，也包含着盼得风调雨顺有个好收成的愿望，逐步形成了二月二赶庙会的习俗（直至战争年代，古塔寺庙遭毁〈现在遗址上仅有塔座还存在〉、满山树木被伐，才作罢休），同时也用舞龙灯代替了元宵节打霸王鞭的文艺活动。一年夏天，天降暴雨造成洪灾，因东河村地处河边，灾情更为严重，霎时间是，家家遭灾、户户进水，许多院落一夜之间被洪水冲走大半。此后，人间有了一种说法：“下雨是龙王的天职，东河村本就修建在河槽内，还年年抬龙王、舞龙灯，龙王爷出门理应前呼后拥、讲究排场，带凤的塔也是二座，可舞的却是一条独龙，这不、舞出祸来了”！因此，人们又开始思考：舞双龙吧？又怕招来更大的洪灾或者应了龙多不下雨的俗语，招来旱灾；换个别的活动吧？又体现不出当初的用意，总想着能有个接近舞龙灯的活动来代替。直到秋天，人们偶然间看到：空中大雁列队飞行，还时而变换着队形。深受启发、突发灵感，就联想到了担灯舞。还有一个好处，能根据表演场地的大小，随意调整表演人数，所以就由舞龙灯演变为担灯舞，一直流传至今。
队形的变化和其中的含意：勤劳善良的东河村人，用他们的聪明智慧，根据当时、当地的习俗和他们的美好意愿，如：S型曲线行驶就象龙在腾游，迎合了龙凤呈祥的含意，博个吉祥的兆头；绕大圆圈，表示善良的人们要团结起来，保护好我们这块净土，抵制社会上的不良风气等侵入和外来侵略，分别绕成二个小圆圈则表达了，希望人们都能过上囤圆（有粮）兜满（有钱）、丰衣足食的美满生活；核桃皮则告诉了人们，人的一生中，要走的路如核桃皮一样，并不平坦，而永世走不到头，所以不能有得过且过的思想，在生活中遇到坎坷时，只有坦然面对，努力克服，才能换来幸福的道理；蛇脱皮的含意却是，告诫那些口是心非者，要扒掉伪装、表里如一、真诚对人，而且也希望能将过去所有的晦气随之甩掉，迎来平安愉快的生活；绕八字，古代当地人认为“八”是个不吉祥的数字，告诉人们出门、办事要避开带“八”的日子，求的事事顺利、不受扒弹；四队穿插，表示邻居之间要互相走动、帮助、和睦相处，二队互插则告诉人们，遇事要换位思考，互相理解相让，饱含企盼和谐之意；绕蝴蝶是愿人间爱情都能象梁……。体现了东河村人的聪明才智和善良的心态，表达了东河村人对美好生活的向往和追求以及对世人的告诫与祝福。2011年1月寿阳担灯舞年被列为市级第二批非物质文化遗产项目。
史志仙，出生于1961年1月12日，系寿阳县朝阳镇东河村人，高中文化。1998年3月至今在寿阳县朝阳镇东河村担任村党支部委员、村委委员、妇联主任、村委保管员工作。她从小就爱好文体活动，从十七、八岁开始每年都要参加村里组织的担灯活动，回村工作后更加积极参与担灯、锣鼓等各项文体活动，多次参加县级组织的各项活动和比赛并都取得了较好的成绩。由于本人酷爱文体活动，也喜好与表演技巧高、掌握技巧较全面的同志和上辈传承人交流、探讨，加深领悟，对担灯活动的历史有了一定的了解，掌握了在道具制作技巧和在演练过程中担任各种角色的表演技巧。从2008年前任传承人陈云生因身体的原因丧失了传承能力，她就担当起来传承东河担灯这一非物质文化遗产的重任。几年来，史志仙通过和前辈艺人的交流、探讨，结合在每次活动中的实践，收集了不少道具制作和担灯表演的技巧。为了确保观众看的满意，在根据照明灯具的更新换代，研究与之配套的花灯样式、形状；在应对表演过程中因场地的原因调整表演人数后变换队形，根据演员的体力、观众的要求灵活掌握表演时间等高难度技巧和乐队不论在任何场合、发生任何变化都能够默契配合不出差错等特殊情况进行研究、挖掘潜力，努力创新。2017年3月，史志仙被列入晋中市第三批非物质文化遗产项目代表性传承人名录。
